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有缘得闻佛法,聆听佛陀的教诲,今生无憾。 有幸于佛历2556年2月19日(2012年3月11日)观音菩萨圣诞,在普照寺观音殿接受仁昌法师为众佛子受持“三皈五戒”,法名:圣春。以后以三皈五戒为准则,守护戒体,宣扬佛法,弘法利生,度己度人。 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

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慧律法师法语  

2015-06-29 14:31:22|  分类: 大师开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.二种人对往生净土很难:

一、盗僧祇物,要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住,都算犯盗罪。没有经过师父的允许、三宝的允许、常住的允许,一根针、一枝草,都不能动。

第二种人,往生极乐世界很难的,谤佛、谤法、谤僧。这个往生极乐世界,有很大的障碍。

 2.修行要懂得诀窍,在平常的生活中,一定要注意观照,内在里有真理。话讲得太多,会失去内在的安详。沉默是黄金,废话尽量少讲和不讲。多言多虑,反而与本性的境界不相应,修学佛道要开悟,就要绝言绝虑。
修行切勿只在果上打转,应在因地里注意观照。
在因地修行就是要注意,不要再去造恶及起坏的念头,如有业报痛苦现前时,就可运用净土法门,用忏悔心而真诚地念佛,是可以使我们安然地面对业报,甚至转化业报,人是可以凭后天的修为,而来改善所承受的业报

 

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?3.即使是一个很坏的人,他也能成就我们的修养。?

善待你的敌人,你的敌人就会消失。你不好好对待敌人,他就永远在你面前,因为敌人是自己制造出来的!
所谓我见,意即我的看法一定对,
这种观念要修正一下。
有智慧的人,他会冷静地听取别人的看法,
在做分析之后,能接受的接受,
不能接受的,再加以过滤、消化。
但是,最基本的修养,
首推包容、忍辱和宽恕。
如果你能够做到这一点:
与我的见解、看法不同的,
从不去排斥他,而且永远容忍他,
那么,你的烦恼必然会大为减少,
也才谈得上步入学佛的初阶。

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4.出家人跟在家居士太接近了,这个是大灾难。
所以要怎么样?
要不即也不离。不要太靠近,但是,也不能放弃众生。
出家、在家没有距离,这是大灾难,是非就一定出来。因此,我都劝我的徒弟,不论有修没修,跟在家居士保持一个尊重,一个距离。这样子,大家好好的各安其所。出家好好的修行,在家居士好好的护持。
5.「戒为无上菩提本,应当一心持净戒。」这是佛陀的教诫。所以,由此看来,出家不一定是得到大利益。如果出家没有骨气,没有志气,没有僧格,贪染世俗,后果是不堪设想的,还谈什么利益呢?
无论出家在家,都必须依法不依人,才能真正得利,也就是破无明、断烦恼,降伏那一颗妄想的心,证得无生法忍,能够了生脱死,往生净土。这才是佛法的大利益,这才是天上、人间最尊贵、最殊胜的事。
不是搞了一些表象,弄得稀奇玄妙却了不得益,大家都不受用。看起来像佛法,但是,完全是相似的佛法,违背了佛陀的真理,同时太世俗化,太商业化,太边缘化,搞起来头头是道,煞有其事,真正深入探究,却得不到一点法的利益。这是佛教末法最悲哀的地方,把相似法误认为是究竟法。
  6. 如果一直说:你为什么不修净土法门?这三根普被,利钝全收啊!那禅宗就说:你为什么不修即心即佛?不是比较快吗?密宗讲:三密相应,即身成佛,口念咒,手结印,心观想,三密相应,即身成佛,不是更快吗?每一个宗派都有它的特殊。修学佛道的人,在这里就必需要了解,每一个人的时空不同、立场不同,每一个人的善根不同,不可一概而言,不能用那种错误的观念:修跟我不同的行、修不同的法,就是魔说,就是没有修行!这个很可怕的!

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7.我们常说:个性决定命运,江山好移本性难改。没有智慧心,就发展无明,自己还不知道,有时候讲话中伤了人都没有察觉。心灵如果有病,我们的前途就会坎坷,甚至不知道日子怎么过。我们学佛的人是智慧决定命运,心量有多大,人生的舞台就有多大。凡事都有因果,冥冥当中都有定数。如果你今天不如意,冷静下来检讨一下,我们的心会慢慢健康,生命就会光明。
学佛的人最重要的,是要学习不发脾气,
发脾气是很不好的习气。
其实别人的对与错和我们的生死了不相干。
如果我们接受佛法的熏陶,
决心作为一个修行人,
那么,就应密密观照自己的内在,
二十四小时都注意自己的起心动念,
把自己的行为管好就好,目前就先做到这样。
谈到大慈大悲,那还早得很,
先学习不要生气,就已经很了不起了。

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8.六祖讲:诤与道相违。你有争论就表示你看的法不够究竟 ,你所见的真理不够透彻! 看法不究竟的人,就会想找人家辩论。看到诸法空寂  的究竟处--第一义谛大空。诸位!没有一种东西可以辩论的,开口就错! 所以,大悟的圣人,不会以胜负心与众生相见,他都是以大悲心跟众相见,诸位!立一法就错! 诸法本空,没有语言,你怎么辩? 诸法不立文字,你怎么辩? 诸法里面,开口就错了!你怎么辩啊? 你辩的心态,有嬴就有输,用输赢的心态,已经远离佛心了,所以,有胜负心找人辩论,这个心就不是佛的心  。一个真正的圣者,二六时中,都享受自己这一颗真如本性,享受那一份空性的,宁静心,他不需要借重外在任何的相,而活得非常的快乐和超越。
所有的回忆都有毒,会伤害你的清静自性
美好的回忆会留恋往返,死执不放,不好的回忆会痛苦不堪。所以,一切都要统统放下

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9.即使是一个很坏的人,他也能成就我们的修养。?

善待你的敌人,你的敌人就会消失。

你不好好对待敌人,他就永远在你面前,因为敌人是自己制造出来的!
所谓我见,意即我的看法一定对,
这种观念要修正一下。
有智慧的人,他会冷静地听取别人的看法,
在做分析之后,能接受的接受,
不能接受的,再加以过滤、消化。
但是,最基本的修养,
首推包容、忍辱和宽恕。
如果你能够做到这一点:
与我的见解、看法不同的,
从不去排斥他,而且永远容忍他,
那么,你的烦恼必然会大为减少,
也才谈得上步入学佛的初阶。

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 11.出家人跟在家居士太接近了,这个是大灾难。
所以要怎么样?
要不即也不离。不要太靠近,但是,也不能放弃众生。
出家、在家没有距离,这是大灾难,是非就一定出来。因此,我都劝我的徒弟,不论有修没修,跟在家居士保持一个尊重,一个距离。这样子,大家好好的各安其所。出家好好的修行,在家居士好好的护持。~~慧律法师

 

12.「戒为无上菩提本,应当一心持净戒。」这是佛陀的教诫。所以,由此看来,出家不一定是得到大利益。如果出家没有骨气,没有志气,没有僧格,贪染世俗,后果是不堪设想的,还谈什么利益呢?
无论出家在家,都必须依法不依人,才能真正得利,也就是破无明、断烦恼,降伏那一颗妄想的心,证得无生法忍,能够了生脱死,往生净土。这才是佛法的大利益,这才是天上、人间最尊贵、最殊胜的事。
不是搞了一些表象,弄得稀奇玄妙却了不得益,大家都不受用。看起来像佛法,但是,完全是相似的佛法,违背了佛陀的真理,同时太世俗化,太商业化,太边缘化,搞起来头头是道,煞有其事,真正深入探究,却得不到一点法的利益。这是佛教末法最悲哀的地方,把相似法误认为是究竟法。~~慧律法师

13.如果一直说:你为什么不修净土法门?这三根普被,利钝全收啊!那禅宗就说:你为什么不修即心即佛?不是比较快吗?密宗讲:三密相应,即身成佛,口念咒,手结印,心观想,三密相应,即身成佛,不是更快吗?每一个宗派都有它的特殊。修学佛道的人,在这里就必需要了解,每一个人的时空不同、立场不同,每一个人的善根不同,不可一概而言,不能用那种错误的观念:修跟我不同的行、修不同的法,就是魔说,就是没有修行!这个很可怕的!~~慧律法师

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