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有缘得闻佛法,聆听佛陀的教诲,今生无憾。 有幸于佛历2556年2月19日(2012年3月11日)观音菩萨圣诞,在普照寺观音殿接受仁昌法师为众佛子受持“三皈五戒”,法名:圣春。以后以三皈五戒为准则,守护戒体,宣扬佛法,弘法利生,度己度人。 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

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短期出家的功德  

2014-08-19 21:48:38|  分类: 佛教知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《观无量寿经》说︰若人一日一夜持沙弥戒,以此功德回向愿求生极乐国,阿弥陀佛亲来迎接。我在《大藏经》中引来十二处出家所得功德,非常殊胜,记载如下︰

《优婆塞戒经》说︰菩萨有二种︰一者在家,二者出家。出家菩萨,如法修行,是不为难。在家菩萨,如法修行,是乃为难。何以故?在家菩萨,多恶因缘所缠绕故。

《涅盘经》说︰居家迫窄,犹如牢狱,一切烦恼,因之而生。出家宽广,犹如虚空,一切善法,因之增长。

《菩萨本生鬘论》说︰出家之利,高于须弥,深于巨海,广于虚空。所以然者,由出家故,方得成佛,三世诸佛,未有不因舍俗出家而成佛者也。

《摩诃僧祗律》说︰若人百千岁,供养百罗汉,不如一日中,出家修梵行,缘此之福德,得离于六千六百六十岁三涂之苦恼。

《十住毗婆沙论》说︰如法求财,于恒河沙等劫,常行大布施,是诸布施之福,犹尚不如发心出家,在家则有无量过恶,出家能成无量功德。

《大宝积经》说︰于正法中出家,获二利益。一者为现得道果,二者得见未来诸佛。又说︰无有在家,修习无上正觉之道,何以故,因为在家贪聚,出家舍离。在家人我,出家平等。在家尘垢,出家寂静。在家恶摄,出家善摄。在家没于爱欲淤泥,出家拔于爱欲淤泥。以此则知欲求圣道,先须出家。

《出家功德经》说︰若有一人,满百岁中,以衣服、饮食、卧具、汤药,供养一四天下大阿罗汉,至?盘后,建塔起庙,种种珍宝华香、璎珞,以诸偈颂,赞叹供养。所得功德,不如出家受戒一日一夜。比前功德,十六分中,不及其一。

《大乘本生经》说︰出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比。在家逼迫如牢狱,欲求解脱甚为难,出家闲旷若虚空,自在无为离系着,谛观在家多过失,造诸罪业无有边。古德说︰孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。

佛经又说:佛在世时,有一黎车王子,终日耽于色欲,佛知其七日死,若不出家,必堕恶道。阿难将佛所言,转告其知,王子闻此语已,甚大惊怖,死前一日一夜出家,死后生四王天,为北方天王毗沙门子,于六欲天,往来七反,满二十劫,不堕恶道,最后人中,生富贵家,畏生死苦,剃发出家,精进修道,成辟支佛。

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《大智度论》记载︰有一醉婆罗门,来至佛所,欲求出家,佛敕弟子,与其披剃,着袈裟已,酒醒惊怪,脱下袈裟,便走回家。比丘问佛,何故听此醉汉出家?佛言此人无量劫中,无出家心,经此出家,后当修道。

《本生经》记载︰佛在世时,有一郁钵比丘尼具六神通,至贵人舍,劝人出家,贵妇女言,我等年少色美,甚易破戒。尼对笑说,我宿世作戏女,披尼袈裟,以为嬉戏,因此缘故,于迦叶佛时,作比丘尼,自恃高姓,颜色端正,而破禁戒,堕于恶道,受诸苦恼,受罪毕已,遇释迦佛,出家得道,成阿罗汉,六通自在。

《一切有部经》说︰诸有智者,见五利故,当应出家,云何有五︰一者我得自利,不共他有,是故智者,应求出家。二者自知我是普通世民,并非达官贵人,既出家后,受人恭敬赞叹礼拜,是故智者,应求出家。三者,当得安稳无上?盘,是故智者,应求出家。四者,从此命终,当生天上,是故智者,应求出家。五者,常为诸佛菩萨,及声闻众,与诸世人欢喜赞叹,是故智者,于善法律,应求出家。

以上处处陈述出家一日一夜所得的功德不可思议,何况出家七日七夜,所得的功德岂有限量哉!所有佛经并没有说是男是女,为甚么自己杜撰硬说是男非女。其实人在身体上分有男女,而在思想上何来有男女相?出家僧尼穿一样服装,目的就是破男女相之别,假使在事相上没有男女的观念,男女之相立刻破除,何况在理性上诸佛与众生平等,无增无减,何来有男女相?而在习因习果上,也是没有男女相。习是习续之义,习续前念之善,而起后念之善;相反,习续前念之恶,而起后念之恶,前为习因,后为习果,一念善即生天堂,一念恶即下地狱,因果之理,还分男女吗?现在出家七日七夜,善的种子种在八识田中,终会萌芽、开花、结果,善恶种子还分男女?

 

 
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尤其是出家的功德更为无量,《阿难出家空经》云:若发愿出家,向寂静处跨一步之功德,已胜过诸三千界众生,于数劫中布施妻子儿女之福德。如是可想而知,有人虽无一生出家的缘份,但发愿想要出家,或者短期出家,亦以佛经教证有无量功德。如今在泰国、斯里兰卡、新加坡等地都有短期出家的风气,我认为这种作法必有无边殊胜利益。但藏汉众多人普遍以为:一人出家,即应自始至终做出家人。若出家后又以因缘不具而再舍戒还俗是不应该的。每见有人还俗时,人人会产生此人最好首先一开始就不出家的看法。确实,从世间法的角度而言,应该如是。然从持戒的功德来看,尚是出家为妙,因为短期持戒的功德已远胜舍戒或破戒所生之过患故,如是《神变经》云:何者三界诸众生,皆为引入菩提道,发心坚定圆劫中,布施儿女妻子等。何人以发菩提心,随学善逝之轨迹,发心出家跨一步,此福已胜前功德。在佛经中说三世诸佛最后成道时,皆是以出家身相而成就。其余经说:凡在释迦牟尼佛教下受持一种戒律以上者,将于弥勒菩萨成佛转法轮时成为首批眷属。是故今时持戒者,应生欢喜心。若自虽无机缘持戒,亦应随喜彼等功德。甚至仅仅披上出家僧衣,亦有无边功德,如《地藏十轮经》云:凡披出家僧衣者,诸邪魔外道,魔王夜叉等,皆不能损害彼者。--索达吉堪布开


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