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有缘得闻佛法,聆听佛陀的教诲,今生无憾。 有幸于佛历2556年2月19日(2012年3月11日)观音菩萨圣诞,在普照寺观音殿接受仁昌法师为众佛子受持“三皈五戒”,法名:圣春。以后以三皈五戒为准则,守护戒体,宣扬佛法,弘法利生,度己度人。 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

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为什么:吃植物不犯戒  

2014-05-31 19:05:03|  分类: 佛学问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是受戒

     坐下弟子,受戒分,戒,入戒,受戒,得戒。若四众中未以此四段登坛,称妄戒、名相戒或不得戒。
    所谓戒,为卢舍那佛所说,乃报身佛之本,若自称佛门人不知此,称为无戒,而无戒信者,或波旬民。
    所谓入戒,为得戒者导引,为众求戒者依佛传做传,并应求解疑,后应传者一一心应,亦有人因缘甚深,能自行心应,此称入戒。未入戒称受戒者,若非佛应世,本以戒表,其为道行妄语,须道场受教,经劫修入,否则,乃波旬子,是等难于佛法获真实用、真实得、真实悟、真实证,难获果位。
    所谓受戒,为入戒后三宝允之并自所愿持之,自愿持戒不犯,此称入戒。若非大善再来,自行开悟,却不应矜持,此称不入。若不入戒称入,此为波旬破佛者。
    所谓得戒, 入戒者,严净毗尼,从不干犯佛说戒律,称为得戒。若有人戒赢而知之犯戒,后忏不再犯,亦称有戒。
    若有人不知戒法,却讲戒律为波旬大罪障,应之者为灭佛之波旬子民。
    善知识,若有人口说经法,却愚痴破戒皆为此类。譬如:今者盛传吃未受精鸡蛋为不破杀与食众生肉戒,更有甚者,以食三净肉为说,称不食众生肉,实如有人半路强抢人物,硬称非偷无过一样。
    善知识,未受精卵乃识心因缘和合前一脉,比人之身肉更为识心持用,是故,地藏之母食鱼卵遭地狱报,而鱼卵大都体外受精,食鱼卵实则为未受精卵。地藏之母食未受精卵自堕,汝之罪重竟以食未受精鸡蛋为快,愚也罪也,不能救也。
    善知识,所谓三净肉,乃波旬断章取义为破佛法而说。实则,肉离识身,仅身识无知,譬如:有人因故丧肉,肉为狼食,虽身之不识,汝意却知,而末那与阿赖耶识即使为粪,亦未舍弃。
    大善知识,何故我释迦佛国土五趣杂居?无量劫前,大广藏佛住世时,末法时期,其有法王名曰由坚,说离身之肉腐烂之肉可食,狂说成佛,更称死后往生,其有弟子20万亿,因破佛禁戒,遭大堕落。先有报身死时遭腐,又由人道20万亿共同堕落五趣众,大者为猪,小者为菌,互啖互食。释迦如来时为智者,因是等为其缘分宗亲,故发宏愿:我做佛时,一趣不舍。
    善知识,佛说净肉,乃佛慈悲恶地人道因气候恶劣寸草不生,用神力化生肉质,其肉非众生所有。云何末世有人,假佛名号以此为说,称三净肉?众生允之尚不能食,何况被杀。是等于堕落道,却称往生,真愚痴众。
    善知识,切勿因被波旬迷惑故,自求堕落。若有疑惑当求明者指引,或自参悟。勿盲修瞎练,依佛依律必有求必应。2014.5.9(此开示本为比丘、比丘尼所讲,发到博客中是因为目前很多罪孽众生不知如何入佛门,不知什么是佛法,受大罪孽,所以才公开发)

为什么:吃植物不犯戒 - 梦回故乡 - 梦回故乡       今天师父因有弟子于群中应答相问故,做如下开示:
       坐下弟子,所谓众生,分为心王成身类与住心王神行功德类。所谓心王成身类,乃八识所用生身,世上一切含灵皆属此类;所谓住心王神行功德类,乃种种神运行之相生,各神与神界处成各种种子,诸神体相相抽成体,世上一切植被皆归此类。
       坐下弟子,所谓心王乃诸神依因缘果报所住处,其以六根观显种种因缘果报为住相,其种种身皆依识立,是故众生肉皆不能食,而用非杀众之毛发不称犯杀戒,只称犯有害与妨生应当学。
       坐下弟子,所谓神行功德类,譬如:风过起浪,浪乃风生,虽依浪知风,但实浪风不谙与识无关,只应识相。世间植被亦复如是,虽山有山神、树有树神、草木有草木神,但其植被之识只应神住心王。譬如:人造电脑驾机器人,虽电脑机器人有亦或有种种识知之应,若其损伤汝无直接之痛楚。此亦称心王之身与心王之应之别。亦即,种种八识心王之身、与住于八识心王中之神之用身为两相耳。
       即:八识心王之身,乃众生体相,而住于圆满识心中、之种种神之应相、所成之种种植被,恰如机器人等之用相者。
       另外,八识心王之身成众生、与诸神所行所成诸生相植被、亦有两者依生身,譬如:或有众生有草木体、或草木体有八识身,若遇是等皆依有心之众生一种,皆当依其为众生一类。
       坐下弟子及善知识,持佛禁戒须大丈夫,若佛灭后无大智慧者,当以命求戒,莫于自心无解小障,堕落于疑惑大坑成大罪孽。2014、5、27

 

 

 

 

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