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有缘得闻佛法,聆听佛陀的教诲,今生无憾。 有幸于佛历2556年2月19日(2012年3月11日)观音菩萨圣诞,在普照寺观音殿接受仁昌法师为众佛子受持“三皈五戒”,法名:圣春。以后以三皈五戒为准则,守护戒体,宣扬佛法,弘法利生,度己度人。 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

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六根清净怎么讲  

2014-02-09 17:42:49|  分类: 佛学问答 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        【六根清净】这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至是非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人。如果如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们‘’六根不净‘’的渲染文章。至于什么叫六根,什么叫六根清净,他们是不想知道的。

         其实,‘六根清净’四个字中,大有道理。

         六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论。所以,佛教看一个人的构成,是从心里、生理、物理的三个方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心里学,便是一个人的总和。六根、六尘、六识的形式,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺一不可。因为六尘与六识要靠 六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要靠六尘的反应才有功效。

        比如说;六根是镜子,六尘就是被镜子所照的影子,六识是判别镜中所照影像的人。

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        什么是六根、六尘、六识呢---说起来,很简单,那就是;眼。耳、鼻、舌、身、意。从心里与物理的媒介功能上说;称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,舌有嗅神经,身有感触神经,意有脑神经。这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。

        从六根所接触的对象上说;称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听到的声音,鼻根所嗅到的香味,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为‘’法‘’------那是指极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。

        从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。 如果没有六识而仅有六根和六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。

         那么,为什么要称为六根清净呢--- 

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  因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之所以流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色,耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪也必有嗔,贪与嗔,是由无明------烦恼而来的,合起来,就是贪、嗔、痴 ,三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。

        修持解脱道的工夫,不外戒、定、慧的三学,但是,慧的主要根源是戒与定,所以修持的入门工夫,应从身心的两个方面着手,一是修身,一是修心。把不好的念头修理掉,称为修心,修心的主要工夫是禅定;把不好的行为修理掉,称为修身。所以修身也可以称为修行,修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守护根门------守卫保护住六根的大门,不让坏事从六个根门之中流进我们的心田,以至种下生死流转的祸苗。

    因为,一个凡夫,除了进入禅定的境界而外,就不能没有妄想,妄想是促成六根造业的导火索,佛教的戒律,就是妄想与六根之间的保险丝和灭火器,在戒律的防卫之下,六根才能渐渐的清净,一旦到了六根清净的程度,也就快要接近超凡入圣的境界了。

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     所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保护下,勉强守住六根,至于清净二字,那是谈不上的。一般人的观念,总以为僧尼们只要不犯淫行,不贪非分之财,不介入人我是非,便算是六根清净了,事实上,凡是贪逐于物境的受用,总是六根不净,不论是看的,听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了贪取不舍的情形,就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题,都不容易觉察出来,净与不净,也就很少有人细心地注意它了。

     根据中国天台宗的判断,六根清净位,便是五十二个菩萨价位最初十阶的十信位,要断见思二惑------相对于唯识宗的分别烦恼 与分别所知的二障,这应该是从普通【外】凡夫进入贤位【内】凡夫的阶段。

     又据法华经及涅槃经中说,能得六根清净,便可六根互用,所谓六根互用,那就是说;六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能,眼能见色,也能闻声、嗅香、尝味等等,耳能闻声,也能见色,嗅香、尝味等,鼻根、舌根、身根、意根也是一样。

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     六根清净了,就能六根互用,这在一般的读者看来,难免会说这是神乎其神的神话。事实上,我们之所以不能六根互用,正因为自己把六根的官能限制住了,也就是说,我们利用六根而直取六尘,六尘充塞了六根,障碍了六眼,六根便成了六尘的奴才,也习惯地成了六尘的应声虫。色尘来了,眼根应付,声尘来了,耳根应付,香尘来了,鼻根应付,舌、身、意根,也是一样。

      如果不是这样,如果六根不执六尘,六根不受六尘的支配与诱惑,那么,六根就从六尘之中得到了解脱,解脱了的六根,便是自由的六根。自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根,也就是清净的六根,因为自由的六根虽然与六尘打交道,但已不受六尘的引诱而造生死的污染之业,所以称为六根清净。

      说得明白一些,所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理宫能,不再随着外境的幻象而转,这就叫做一尘不染------但这绝不是等闲的工夫所能办到的事情。

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      为了便于同修的记忆,再将六识、六根、六尘的名目,抄录如下;

       一,眼、耳、鼻、舌、身、意-------------六识。     

        二,眼、耳、鼻、舌、身、意--------------六根。

        三,色、声、香、味、触、法 -------------六尘。

      六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生生死死的生命之流。

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